UNE ÉTYMOLOGIE ET UNE HISTOIRE DU MOT UNE PUTE

UNE HISTOIRE D'UN MAUVAIS MOT (une pute, des putes, putare, putavi, putatum). Une surprise nous donne le langage, la langue, elle nous donne des surprises, la Pute qui lit cela par Roberto Forntanarrosa
http://inmaculadadecepcion.blogspot.com/2004/11/roberto-fontanarrosa-puto-el-que-lee.html

Il remarque : Dans la mythologie romaine, une pute est la déesse la moindre de l'agriculture (sa signification littérale est élagage). Selon une version, l'étymologie vient du latin et sa signification littérale est élagage. Les fêtes dans un honneur à cette déesse célébraient l'élagage des arbres et pendant ces jours les prêtresses se manifestaient en exerçant une sacrée bacchanale (prostituían) en honorant la déesse.

Une version existe en indiquant qu'il vient du verbe putare à (penser), qu'il traite de quand les Romains faisaient les esclaves grecs quand ils vainquaient dans ses guerres, et il consiste en ce que ces vainqueurs bien qu'ils fussent supérieurs dans le militaire, dans le cultivé étaient plus sauvages que les grecs et utilisassent ce peuple comme un maître de ses enfants, ils utilisaient les esclaves d'autres manières jusqu'à ce qu'ils s'aperçussent que, en plus de savoir de l'amour, ils connaissaient d'autres sciences et missent le qualificatif de putes.

Encore une version vient du mot puteos (un puits, dans un latin), en résultant qui introduisaient les esclaves dans des puits secs, celui qui voulait avait le droit d'entrer dans le puits et de faire sexuellement ce qu'il désirait avec cette personne chaque fois qu'il paiera le concerté. Les propriétaires de ces puits entraient gratis bien sûr.

Selon une version, l'étymologie vient du latin et sa signification littérale est élagage. Les fêtes dans un honneur à cette déesse célébraient l'élagage des arbres et pendant ces jours les prêtresses se manifestaient en exerçant une sacrée bacchanale (prostituían) en honorant la déesse.

Une autre version existe en indiquant qu'il vient du verbe putare à (penser), qu'il traite de quand les Romains faisaient les esclaves grecs quand ils vainquaient dans ses guerres, et il consiste en ce que ces vainqueurs bien qu'ils fussent supérieurs dans le militaire, dans le cultivé étaient plus sauvages que les grecs et utilisassent ce peuple comme un maître de ses enfants, ils utilisaient les esclaves d'autres manières jusqu'à ce qu'ils s'aperçussent que, en plus de savoir de l'amour, ils connaissaient d'autres sciences et missent le qualificatif de p.u.t.a.s.

Encore une version vient du mot puteos (un puits, dans un latin), en résultant qui introduisaient les esclaves dans des puits secs, celui qui voulait avait le droit d'entrer dans le puits et de faire sexuellement ce qu'il désirait avec cette personne chaque fois qu'il paiera le concerté. Les propriétaires de ces puits entraient gratis bien sûr
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081223130703AAlkQwV
http://minombresabeahierba.blogspot.com/2008/10/puto-el-que-lee-esto-puto-putas-putare.html
UNE HISTOIRE D'UN MAUVAIS MOT Jules César Londoño*
Ma vie sexuelle a commencé dans les dictionnaires. Aussitôt que tombait l'un à mes mains, tout de suite il cherchait des obscénités et "des parties nobles". Aussi dans ces livres — comme un présage dont il viendrait tout de suite - mes frustrations ont commencé parce que cette chance de voyeurismo sémantique n'était jamais pleinement satisfaite. En général le mot désiré ne figurait pas dans les recettes, ou elle était pudiquement occulte après énigmatiques synonymes, ou était définie à la manière froide de la science - et ce que je cherchais était quelque chose de plus cru et excitant.
Le mot cacorro, donnons par cas, il ne figurait pas dans les dictionnaires de mon enfance et ils suivent en omettant - une conspiration tacite de l'édition - les actuels. Un vin de l'époque dans mon aide un fait fortuit. Un jour, dans la messe dominicale, le prêtre a tonné depuis la chaire contre la sodomie, "- cette passion insane qui infeste des salles et des casernes —". Bien sûr j'ai couru à la S. Là il était : une sodomie : un coït entre des hommes ou contre l'ordre naturel. Une étymologie : de Sodome, une ville ancienne de la Palestine où une toute espèce de vices maladroits étaient pratiqués. Je n'ai rien compris. J'ai cherché un coït : une mairie charnelle. Eh bien, charnel c'était déjà quelque chose, mais : une mairie ? : une action et un effet d'ayuntarse. Ma patience s'épuisait. J'ai monté la colonne. Ayuntar : avoir une copulation charnelle. J'omettrai ici, en faveur de la brièveté, de la recherche de copulation et ma perplexité après essayer d'imaginer des relations contre une nature entre le sujet et le prédicat, pour arriver à mon sujet, à l'histoire singulière du mot une pute.
Des années après, il était déjà un homme mûr, le Latin - espagnol de Commeleran est arrivé à mes mains le Dictionnaire étymologique, un colosse dans huitième de 4.500 pages imprimées à trois colonnes avec recettes à latin, à acceptions au castillan, aux exemples d'usage pris par les classiques latins de l'Antiquité, et ratissage de l'origine des mots par le grec, l'arabe, l'hébreu, l'araméen et le sanscrit, dans des caractères nationaux. C'est le vulgata de l'étymologie, le sommeil de tout compositeur, et mon bien unique de valeur.
Je l'ai ouvert avec révérence, j'ai cherché la signification de mon nom, celui de mes parents et celui d'une femme, et quelques mots dont les significations étaient obscures ou anomales (exaplar, logoteta, insignifiant). Quand je suis arrivé à la P il a sauté, le chasseur qui avait attrapé depuis l'enfance dans un repli de l'écorce inférieure, la zone cérébrale que nous partageons avec les reptiles, et j'ai cherché une pute : penser, croire, une dextérité, une sagesse! Je suis resté surpris, clair, et je me suis fait enquêter sur la cause de changement si étranger.
J'ai trouvé que le verbe latin une pute, des putes, putare, putavi, putatum, provenait d'un mot grec, budza qui signifiait une sagesse vers le VIe siècle av. J.-C. Bien que déjà la Grèce pût se vanter de Homero, de Pitágoras et de Heráclito - et il se préparait à inventer l'esprit d'Occident - il tombait aussi dans l'esclavage, le dédain par l'expérimentation scientifique et la sous-estimation aux femmes. À Athènes elles manquaient des droits les plus élémentaires. Quand une matrone athénienne mourait, une épitaphe indéfectible se plaçait : "Il a pris soin les enfants et a filé le métier à tisser". Une madame ne devait pas assister à des fêtes, ainsi ils se réaliseront dans sa propre maison. Depuis une chambre contiguë au salon des invités il pouvait écouter la musique, suivre les conversations et fouiller un peu entre les rideaux: il manquait plus!, mais il lui était interdit d'être admis au salon, qui était réservé aux hommes, aux musiciens, aux sophistes et aux hetairas - des fleurs de la nuit, des machines de plaisir.
Dans Mileto la femme était appréciée oui, peut-être parce que là l'homosexualisme masculin n'était pas si étendu ni était considéré si d'un bon ton comment dans d'autres villes grecques, spécialement à Athènes. Dans Mileto, la ville de Thales, le géomètre, les femmes pouvaient assister aux académies et partager la vie publique.
Pero Atenas était malgré tout le centre intellectuel du monde Égée et à elle allaient en pèlerinage des philosophes, des artistes, rhétoriques et des bohémiens de toute Grèce. Aussi les femmes milesias ont pris le chemin d'Athènes. Ils avaient appris dans sa patrie des arts et des sciences, et dans les chemins, l'amour. Les Athéniens sont restés émerveillés de ces femmes qui en plus de danser et en plus de chanter connaissaient d'une histoire, d'une astrologie, d'une philosophie ou de mathématiques; avec dont on pouvait rire avant l'amour, et converser après.
Pour ses épouses la fête a été alors plus triste. Ils s'habituaient à ce que les hetairas leur volaient par une nuit le corps de son mari, mais de ces sages, ces budzas, les volaient aussi pour toujours corazón.1 Toléraient ses gamineries, mais le voir rire et, converser avec l'autre est plus qu'une femme peut supporter. Alors le mot budza qui était noble et antique a commencé à prendre dans les lèvres jalouses des matrones des intonations âpres et des significations malicieuses. "Une madame je-sais-tout". "Été connue". Le phonème bout de corde, doux et la bilabiale, s'est endurci dans un pi aussi bilabiale mais explosive, pudza. Tout de suite, comme si ce n'était pas suffisant, comme si le nouveau mot ne traduisait pas bien toute la haine qu'ils hébergeaient, il est devenu plus fort, a marché à Rome dans des livres et des voyageurs, et quand il est déjà arrivé ce n'était pas un mot, c'était un crachat : une pute! Il signifiait, vers le Ier siècle ap. J.-C., une sagesse et meretriz.2
Mais comme à Rome ne faisait pas semblant d'être la vertu, la deuxième acception est tombée dans la vacuité. Dans la syntaxe latine - logique et succinte - l'expression une femme une pute était un pléonasme candide. "Suffit de dire une romaine", conseillait l'Orateur. Et ainsi, par l'un de ces paradoxes du langage, le mot qui s'était dégradé en Grèce, une nation vertueuse, a recouvré son majestad à Rome, dans un capital du vice. Et tout de suite, par un transfert sémantique fréquent - dès l'effet jusqu'à la cause - une pute a passé d'un substantif à un verbe, de la sagesse à penser, et un moraliste a perdu toute connotation.
Mais il a continué de voyager avec les légions en chemins en pierre de l'Empire, il est arrivé en Hispanie, a résonné dans des auberges et des alcazars, des maures entendues et des chrétiens l'ont soupesée, ils l'ont répétée, les jongleurs et les guerriers qui inventaient le castillan avec lambeaux d'arabe, latin et des langues ibères, des bacheliers et des courtisanes l'ont conjuguée avec application, ils l'ont discutée grammaticaux et rhétoriques, ils ont frissonné après l'avoir entendue, sans savoir pourquoi, des vieilles et des demoiselles, ils l'ont criée, par seulement plaire de la savourer, frauduleux et messieurs jusqu'à ce que le peuple tout, l'auteur de langues et le propriétaire de fameux une oreille, ignorant bien sûr du grec, du latin et de toute cette histoire, pressentît la vraie signification du mot en devinant dans elle une haine lointaine; en s'apercevant de ce qu'il n'évoquait pas, après l'avoir écoutée, la sagesse; qu'il n'y avait pas de relation musicale entre significatif une pute et la signification penser, et il a vilainement commencée à l'utiliser d'abord, avec une ironie grecque, et tout de suite fortement, comment un fouet — une pute — pour censurer des femmes généreuses, savantes dans des luttes de chambre à coucher. Le mot avait trouvé son vrai et unique on signifier 3
Peut-être il est pertinent d'écouter ici, pour finir, une dixième de Clímaco Soto Borda qui répète avec délice ce mot sonore dans une leçon originale d'étymologie.

Si publique est la femme
qui par pute est connu,
une république vient à être
la pute la plus corrompue.
Et en suivant le fait de paraître
de cette logique absolue,
tout celui qui est réputé
de la République un fils,
il doit être, à un point fixe,
un très grand hijueputa.
1 Jusqu'au Roi Pericles il a succombé aux charmes des étrangères et il a abandonné son épouse d'Aspasia, la plus belle et talentueuse des filles de Mileto.
2 Meretrix était le terme cultivé utilisé alors pour désigner la femme frivole. Le vulgaire était une loupe, une louve. D'ici le nom du bordel que les Romains donnaient aux maisons de plaisir.
3 un processus semblable a suivi le mot insignifiant qui vient du latin nimius : trop. Mais les gens ont remarqué de quelque façon qu'il s'agissait d'un bref mot, avec prédominance de phonèmes vocálicos des clôtures, anagramme de minimum, et ils ont commencée à l'utiliser dans le sens de petit, friable, qui est la signification qu'il a aujourd'hui dans la parole courante et dans les meilleurs dictionnaires.
* Jules César Londoño (Palmira, 1953), un critique littéraire un biographe et un conteur. Il a publié L'équation du hasard (l'Université d'Antioche, 1980) et le Sacrifice de dame, de Gobernación del Valle (1994).
http://www.revistanumero.com/7malapa.htm